中国传统医学经典著作《黄帝内经》中，在易经全息思想和整体原则的指导下，论述了阴阳学说、脏腑学说、经络学说，阐明了人体脏腑之间、脏腑与体表之间、局部与整体之间经及人体与环境之间在生理、病理、诊断及治疗诸方面的全息对应关系。《灵枢·五色篇》中对面部反应区与身体脏腑节肢的对应关系的精彩描述，就透着闪光的全息思想。面部的各个部位与人体脏腑节肢都有一一对应关系，使面部仿佛是人体脏腑节肢的缩影，通过观察面部各个部位的色泽变化，可以获得人体内脏生理和病理信息，诊断疾病。实际上这是一种古老的全息望诊法，至今在临床上仍有实用价值。《灵枢·脉要精微论》中，古人把前臂作为整体一部分，通过观察前臂尺侧皮肤的色泽变化，以诊断机体不同的部位的疾病，视前臂为整体的缩影。尺肤诊法也同样闪烁着全息思想的火花。
    追朔历史的渊源，耳穴的发展及应用，可以说是全息诊疗中最有代表性的杰作。
古代的医学家们在不断的实践过程中，积累了丰富的关于耳与整体联系的经验和认识，并归纳总结记录于历代医学文献之中。湖南长沙马王堆西汉古墓出土的帛书《阴阳十一脉灸经》、《足臂十一脉灸经》中，就有关于和上肢、眼、咽喉相联系的"耳脉"的记载。《黄帝内经》又将耳脉发展成了手少阳三焦经，对耳与经络的关系，耳与脏腑的关系作了比较详尽的描述。《灵枢·邪令藏腑病形篇》曰"十二经脉，三百六十五络，其气血皆上于面而走空窍，……其别走于耳而为听"，《灵枢·口问篇》云"耳者，宗脉之所聚也"，清代汪宏氏著《望诊遵经》中，专有"望耳诊病法纲"讨论耳廓望诊。由上可见我国传统医学中关于耳与脏腑经络的关系的论述，构成了现代耳针学大厦的基础。